En concordancia con este pensamiento,
Rogerio Bacon desarrolla una concepción del mundo como una gran esfera, a la
que denominó "globo terráqueo".
Con sus estudios en física logró plantear el mundo del futuro (para
su época, es decir nuestro presente), en el cual se pueden desarrollar las
siguientes técnicas, con el uso de la sagacidad y el ingenio: construir
vehículos para navegar sin remos y cuya velocidad y fuerza sea muchas veces
mayor, carros que no sean arrastrados por caballos, aparatos para ir hasta las
profundidades de los ríos y los mares sin que el cuerpo humano sufra ningún
peligro, y naves que sirvan para volar.
La concepción de la Tierra como globo terráqueo fue tomando fuerza y se
fue convirtiendo en objeto de estudio, cada vez con mayor rigurosidad. En esta
época se colocaron las bases a la concepción moderna del mundo. Los estudios
dejaron de ser netamente especulativos y enfocados desde la perspectiva de la
fe, como confirmación de la existencia de Dios en el mundo, para dar paso a
explicaciones surgidas de las experimentaciones y de las observaciones del
mundo y de los astros.
Filosofía de Rogerio Bacon
Ockham y el inicio de las ciencias racionales: En
Guillermo de Ockham ya hay una claridad sobre la necesidad de tener por
separados el campo de la fe y el de las explicaciones teológicas del mundo, del
campo de la razón y de las explicaciones lógicas y experimentales.
Este pensador concibe al mundo como constituido de manera lógica, y por
lo tanto, la tarea de la razón está en determinar de manera lógica lo que
sucede y, de esta manera, descubrir el sentido y la función de las cosas en el
mundo, lo mismo que aquello que lo sustenta y le posibilita ser.
Con base en los postulados y en los profundos cambios hechos por su
maestro, los ockhamistas se dan a la tarea de realizar una fuerte crítica a las
diferentes concepciones del mundo en todos los ámbitos, haciendo énfasis en una
crítica radical a la propuesta filosófica de Aristóteles y de los maestros
medievales.
El inicio de las explicaciones físicas: Con base en
tales críticas, lograron plantear las nociones de infinitud del mundo y de
rotación de la Tierra. Para ellos, el mundo se rige por leyes físicas
específicas que le imprimen el carácter de infinitud y, sobre todo, un
movimiento de rotación sobre sí mismo. Para llegar a este punto, obviamente
partieron de refutar la teoría acerca de la existencia de un motor que tiene
una acción directa sobre el mundo y que produce el movimiento, y colocaron como
base de la explicación de éste y de los demás movimientos a la fuerza de la
gravedad.
Estas concepciones se desarrollaron en un contexto en el que la teología
comenzaba a ocupar un espacio netamente doctrinal, desde la perspectiva
religiosa, y donde las ciencias naturales, especialmente la física, comienzan a
ser claves en las explicaciones del mundo y de las relaciones que se establecen
entre las cosas, determinando regularidades y formulando las leyes.
Cuestionario:
1.Explica la
concepción del mundo de Rogerio Bacon, a la que denominó "globo
terráqueo". ¿Por qué es una visión futurista o ciencia ficción, qué efectos produjo?
2.Expresa tu opinión
de la siguiente frase de Rogerio Bacon “toda ciencia se apoya en la teología,
que es un don de Dios” ¿Por qué crees que Rogerio Bacon fue perseguido e
incluso por sectores de la iglesia? (ver video)
3.Plantea la
concepción del mundo de Ockham y el inicio
de las ciencias racionales y físicas
4.¿Qué significado tuvo para la teología el
advenimiento de las ciencias naturales y/ o físicas
AUTOEVALUACION:
La autoevaluación pretende mediante la guía del
docente y acompañamiento del padre de familia y /o acudiente, el estudiante
evidencia los esfuerzos realizados, la valoración del trabajo conseguido en
relación a contenidos tanto del ámbito conceptual, procedimental y actitudinal,
cuáles han sido las mejores ideas, los logros conseguidos en los distintos
ámbitos de conocimiento. Esta se realiza de manera permanente e integral con el
uso de las diferentes estrategias de aprendizaje: elaboración de guías, participación en clases virtuales,
noticieros, debates, comentarios en el blog, encuentros por meet, classroom u
otra aplicación.
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1. ¿Por qué al continente "América" recibe su nombre así? ¿Cuáles son las regiones naturales de América?
2. Explica los siguientes aspectos del
continente americano:
a) Características del Relieve e hidrografía
b) Características de clima y
vegetación
c) Explica
las características del clima y sus paisajes
3. Con base en lo que aprendiste
sobre la selva amazónica, el desierto de Atacama y el páramo, realiza las
siguientes actividades:
a.Elabora una
descripción sobre las características de cada paisaje.
Menciona
los problemas ambientales que se presentan en cada uno de estos lugares y
explica qué podrían hacer las personas para solucionarlos.
Con más de 42 millones de km2, América es el continente
más extenso, después de Asia, y el más alargado. Limita al norte con el océano
Glacial Ártico, al sur con el océano Glacial Antártico, al oeste con el océano
Pacífico y al este con el océano Atlántico.
Las regiones de América
El continente americano está dividido en tres regiones:
América del Norte: comienza desde Alaska, en
el norte, hasta el istmo de Tehuantepec, en el sur.
América Central y el Caribe: está
ubicada entre el istmo de Tehuantepec, México, en el norte, y el istmo de
Panamá, en el sur. El Caribe, por su parte, está formado por tres grupos de
islas: Bahamas, Antillas Mayores y Antillas Menores.
América del Sur: va desde el istmo de Panamá, hasta el cabo de Hornos
Un relieve con gran altitud
El relieve americano tiene dirección norte-sur. Al oeste
se localizan cordilleras jóvenes y elevadas; en el centro, grandes llanuras; y
al este, sistemas montañosos más antiguos.
Montañas. Las principales cordilleras se
extienden paralelas a la costa del océano Pacífico por todo el continente.
Sobresalen las montañas Rocosas, en América del Norte, y la cordillera de los
Andes, en América del Sur. Entre ambas se extienden las estribaciones de la Sierra
Madre Oriental y Occidental, en México,
y el istmo de América Central un territorio muy
montañoso, coronado por cumbres volcánicas, de joven formación y gran
inestabilidad. Por su parte en el este sobresalen los montes Apalaches, en
América del Norte, y el macizo de las Guayanas, en América del Sur.
Características físicas de América:
Costas muy recortadas y accidentadas
En América del Norte las costas son muy
recortadas en su mitad septentrional tanto en el Atlántico, como en la zona del
Pacífico que corresponde a Alaska y Canadá, y en el océano Glacial Ártico,
donde existen algunas de las islas más grandes del mundo como Groenlandia. La
costa de Estados Unidos y México tiene como
accidentes importantes las penínsulas de California y de
Florida, y el gran golfo de México.
En América Central la costa del Atlántico presenta accidentes pronunciados
como la península de Yucatán y el golfo de Honduras. Frente a esta costa
Atlántica, se extiende, en forma de arco, el gran archipiélago de las Antillas,
que desde las proximidades de la península de Florida llega hasta el litoral de
Venezuela
Las costas de América del Sur se extienden desde el istmo de Panamá, al norte, hasta
el cabo de Hornos, al sur. En el este las costas son bajas y cerradas y en el oeste
son altas y rectilíneas, excepto en la mitad sur de Chile.
Ríos y lagos abundantes
Los ríos americanos se agrupan en tres vertientes:
Vertiente del Ártico. Tiene como río principal el
Mackenzie.
Vertiente del Atlántico. Presenta
ríos largos y caudalosos. En América del Norte destaca la gran cuenca del Misisipi
y el Misuri. En América del Sur están el Amazonas, el Orinoco y el sistema Paraná-Paraguay
que, junto al Uruguay, forma el Río de la Plata.
Vertiente del Pacífico. Tiene ríos
cortos porque nacen en montañas próximas al mar. En Norteamérica se destacan
los ríos Yukón y Colorado; en Centroamérica, el Lempa y el Choluteca, y en
Suramérica, los ríos San Juan y Esmeraldas.
Los lagos son abundantes, sobre todo en América del Norte, como
los Grandes Lagos, entre Canadá y Estados Unidos. En América del Sur se destaca
el lago Titicaca, el cual es compartido por Perú y Bolivia, y está ubicado a la
mayor altitud en el mundo (3.812 m).
Un clima y un paisaje muy variados
Debido a que se encuentra ubicado en los dos hemisferios
terrestres, el continente americano ofrece casi todos los tipos de clima y
vegetación posibles:
Los climas fríos se distribuyen en las
montañas y los extremos del continente. El clima polar se da alrededor del
círculo polar ártico y en el extremo meridional de América del Sur. Las condiciones
de temperaturas extremas solo permiten el crecimiento de la tundra. El clima de
alta montaña es característico de las cumbres más elevadas y de los altos
valles andinos.
Los climas templados predominan en América del
Norte y en los países del Cono Sur. El tipo continental con fríos invernales predomina
en las grandes llanuras norteamericanas y Canadá.
En estas regiones septentrionales crece el bosque de
coníferas o paisaje de taiga. En la costa atlántica y pacífica de América del Norte,
así como en el sur de Chile, el clima es más lluvioso lo que permite el
desarrollo de bosques caducifolios, con robles y hayas. Estas zonas costeras
son de clima oceánico. En cambio, en el centro de Estados Unidos y el noreste
de México, hay estaciones secas más marcadas, por lo que los relieves
predominantes son praderas y, al aproximarse a los desiertos, las estepas. Lo
mismo ocurre en América del Sur con las praderas de la Pampa, que son más
húmedas, y las vegetaciones de sabana o estepa que surgen al avanzar hacia la
Patagonia o en los llanos venezolanos.
Los climas cálidos se presentan en las
latitudes más bajas, en torno a la línea del Ecuador, destacando las típicas
formaciones de selva y bosque tropical. Por su parte, los desiertos, casi sin vegetación,
se dan en lugares de extrema aridez como el sureste de los Estados Unidos, el
sur de Perú, el norte de Chile y la Patagonia argentina.
Contrastes en el paisaje
La selva Amazónica
La Amazonia es la selva tropical más extensa del mundo.
La mayor parte se encuentra en Brasil. La extensión original de la selva
brasileña era de 2.860.000 km2. Hoy día solo quedan 1.800.000 km2. Cada año se
pierde un 2,3% de su superficie. En el año 1500, se calcula que entre seis y
nueve millones de indígenas
habitaban esta zona. En la
actualidad, quedan 200.000. Un 20% de las especies de aves y plantas del mundo
se halla en el bosque amazónico brasileño. Cada año desaparecen alrededor de
2.000 especies.
El desierto de Atacama
El desierto de Atacama, ubicado en el norte de Chile, es
el desierto más árido del mundo. En algunas regiones, los científicos han
registrado la ausencia de lluvias durante más de 400 años. A pesar de estas
condiciones, el desierto de Atacama ha estado habitado por algunas comunidades
indígenas como los atacameños o los changos. Además, durante distintas épocas, las
personas han tratado de explotar sus recursos minerales (como el salitre) lo que ha
generado disputas y conflictos entre Chile y Bolivia.
El páramo: un paisaje intertropical
En las tierras altas de los Andes y de algunas partes de
Centroamérica se encuentra el páramo. Este paisaje, ubicado entre los 3.000 y
5.000 m, tiene una gran importancia pues sirve como un contenedor de aguas que
surten diversos ríos y, además, alberga una gran cantidad de flora y fauna. A
pesar de esto, los páramos se han visto afectados por la presencia de los seres
humanos, quienes arrasan la flora nativa para extender sus tierras de cultivo. Incluso han intentado explotar
algunas riquezas mineras que se encuentran en ellos, como el caso delpáramo de Santurbán, en Colombia, donde sus
habitantes se oponen a la explotación de oro a gran escala.
AUTOEVALUACIÓN
La autoevaluación
pretende mediante la guía del docente y acompañamiento del padre de familia y
/o acudiente, el estudiante evidencia los esfuerzos realizados, la valoración
del trabajo conseguido en relación a contenidos tanto del ámbito conceptual,
procedimental y actitudinal, cuáles han sido las mejores ideas, los logros
conseguidos en los distintos ámbitos de conocimiento. Esta se realiza de manera
permanente e integral con el uso de las diferentes estrategias de aprendizaje:
elaboración de guías,participación en
clases virtuales, noticieros, debates, comentarios en el blog, encuentros por
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de algún (os) de los lugares que conforman la Geografía física de América
copia el link en el buscador de Google buen provecho
ACTIVIDAD 3Ontología moderna: la filosofía
críticadeKant
Estas corrientes
derivaron en Kant, quien creo una filosofía crítica distinta llamada
“trascendentalismo”. Su obra es agnóstica pues niega la posibilidad de un
conocimiento estricto de la realidad última, es empírica pues afirma que el
conocimiento deriva de los sentidos y es racionalista pues mantiene el carácter
a priori en estos principios empiristas. El sin embargo distingue otro
propósito distinto al de estas vías filosóficas; definir los límites del
conocimiento humano o encontrar las condiciones de la posibilidad de
conocimiento en general. Immanuel Kant trata de negar la metafísica para
“fundarla” ante la crítica, y demuestra que no hay posibilidad de juicios
sintéticos antes de la experiencia en metafísica. Por este punto la metafísica
se convierte de una ciencia teórica, a una razón práctica, en la cual es más
una realidad moral que una ciencia. Para Kant los conocimientos de la razón son
necesarios para aplicarlos a la experiencia, ya que solo en esta se
manifiestan, así ya sean anteriores. Para el de las cosas solo podemos conocer
sus impresiones en cada uno de nosotros, a esto es lo que llamó fenómeno. Esto
es lo que nuestra cabeza descubre a partir de la experiencia que no son sino
datos o intuiciones del ser. La lógica de estos racionamientos es la que hace a
la experiencia trascendental, tanto a la real como a la posible.
El idealismo Trascendental / Immanuel Kant
Lo que Kant
quería demostrar es que el conocimiento solo era alcanzable en los terrenos de
la experiencia, y que por lo tanto la razón estaba delimitada por esta; el
error estaba en que la razón fuera tomada como las ideas constitutivas de las
cosas, cuando no eran más que ideas regulativas. La metafísica debía tener un
“uso”, servir para la vida práctica, para la moral. Las ideas no debían dar
razón de la existencia; si más bien regular el conocimiento humano. La
filosofía a partir de esto empezó a conocerse como epistemología. Kant también
intento reconciliar ciencia y religión, realizando una crítica desde la lógica,
para llegar a un mundo de dos niveles; este mundo incluye los noúmeno, objetos
concebidos por la razón pero no percibidos por los sentidos, y los phenomena,
las cosas tal y como aparecen en los sentidos y que son accesibles al estudio
material. En este orden, Dios, la libertad y la inmortalidad humana son para
Kant son realidades noumenales que se asimilan a través de la fe moral y no del
conocimiento científico.
Cuestionario
1.¿En que
consiste lafilosofía crítica o
“trascendental” de Immanuel Kant?
2.¿Por
qué crees que Kant, niega y afirma a la vez la metafísica como una ciencia
teórica y la convierte en una razón práctica?
3.¿Cuál
es la utilidad de la metafísica, según Kant?
4.¿Cómo
Kant intento conciliar la ciencia con la religión?
ACTIVIDAD NO. 3 La
ilustración y la concepción humana
Para Voltaire, el planteamiento de
Pascal acerca de que el ser humano es miserable es totalmente pesimista y está
fuera de lugar.
Para él, el
ser humano ocupa se lugar en la naturaleza, superior a los animales a los que
se parece en sus órganos, e inferior a otros seres en los que quizá se parece
en el pensamiento. Está dotado de pasiones para actuar y de razón para dirigir
sus propias acciones. El hombre es lo que debe ser, no es más perfecto porque
en ese caso sería Dios y no lo es menos, porque entonces sería otro animal.
Rousseau
considera al ser humano como sentimiento, no como razón. Esta concepción es
naturalista y pretende devolverle al ser humano su carácter de ser natural,
donde la riqueza pasional y la espontaneidad de sus sentimientos más profundos
son los que se determinan su sentido y su realización, más que la reflexión
abstracta sobre su fin último.
Sujeto
pensante y consciente: Por último, Kant asume que el ser humano es un sujeto,
asumido y asimilado como “yo pienso”, que no es entendido como un yo particular
e individual, sino como estructura del pensar común a todos los sujetos
empíricos.
Dicho sujeto
es consciente de sí mismo en cuanto ser pensante pero no como sustrato neumónica,
es decir la esencia misma de sí mismo y de su realidad pensante. El ser humano
está constituido fundamentalmente por dos aspectos: uno referido a la razón
pura (intelecto) y el otro referido a la razón práctica (sus acciones).
Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres I - Canal Encuentro
En este
sentido se entiende como un ser que está en continua tensión entre lo finito y
lo infinito. Sin embargo; para Kant el destino del ser humano es hacia lo
infinito. En esta visión Kant también reconoce que en el ser humano hay una
criatura animal que tendrá que devolver la materia de la que está hecho al
planeta, después de haber sido dotado de vida por un corto tiempo.
Sin embargo,
hay en él una vida independiente de la animalidad y superior a ella, una existencia
cuyo fin último tiende siempre hacia lo infinito y está libre de limitaciones y
de ataduras a esta vida.
Cuestionario
1.Explica la concepción del hombre de Voltaire,
éste se opone a la concepción de Pascal, ¿Qué efectos crees que tiene tal
posición sobre la humanidad?
2.Expresa tu opinión, según Rousseau: “el hombre
en estado natural, primitivo, es enteramente libre” luego aparece con la
sociedad la desigualdad: “el hombre es bueno, pero la sociedad lo corrompe”
3.Según Kant, plantea los dos aspecto constitutivos del
hombre, ¿Qué consecuencias tienen para su libertad y autonomía?
4.Consulta: El imperativo categórico Kantiano,
¿Crees que nos conduce la paz personal y social?
Actividad No.
2 DE LOS PRINCIPIOS DE LA NATURALEZA: SANTO
TOMÁS DE AQUINO
Por lo tanto, de lo dicho se infiere que son tres los principios de la Naturaleza: materia, forma y privación. Mas éstos no son suficientes para la generación, porque lo que es en potencia no puede reducirse al acto, de modo como el cobre, que es estatua en potencia, no se hace estatua si carece del agente que saque la forma de la estatua de la potencia al acto. Y me refiero a la forma de lo engendrado, que hemos dicho era el término de la generación.
Pues la forma no es otra cosa sino el ser en acto; el trabajo del agente está en hacerse, mientras la cosa se hace. Conviene, por consiguiente que haya algún principio que obre, al que llamaremos eficiente o impulsador, o agente o principio del movimiento.
Los cuatro principios: Y porque,
como dice Aristóteles en el libro II de la Metafísica, todo lo que obra
no lo hace sino tendiendo a algo, es conveniente que haya un cuarto principio,
a saber, aquello a que se tiende por el agente, a lo que llamamos fin. Y es
preciso saber que, aunque todo agente, natural o voluntario, tienda a un fin,
no se sigue de ello, sin embargo, que todo agente conozca el fin o delibere
sobre él.
Pues es necesario que conozcan el fin estos seres cuyas acciones no son
determinadas sino que tienen relación con las opuestas, como ocurre con los
agentes voluntarios. Por ello, es menester que conozca el fin por el cual
determinan sus acciones. Mas, en los agentes naturales hay acciones
determinadas, por lo que no es necesario elegir lo que conviene al fin. Pone
Avicena el ejemplo del citarista, quien no precisa deliberar sobre cualquier
percusión de las cuerdas, aunque esta deliberación haya sido hecha ya al
principio; por lo demás se produciría una demora en las percusiones con la
consiguiente disonancia.
Las cuatro causas: Se infiere,
pues de lo dicho, que son cuatro las causas: material, eficiente, formal y
final. Pero, aunque el principio y la causa se consideren convertibles, según
se dice en el libro V de la Metafísica, no obstante, Aristóteles señala
cuatro causas y tres principios en el libro II de la Física.
Considera a las causas tanto extrínsecas como intrínsecas. La materia y
la forma se dicen intrínsecas a la cosa, porque son partes que la constituyen;
las causas eficiente y final se llaman extrínsecas, porque están fuera de la
cosa. Como principios acepta sólo las causas intrínsecas. A su vez, la
privación no se nombra entre las causas, porque es un principio por accidente.
Y al nombrar las cuatro causas, entendemos las que lo son por sí mismas, a las
cuales, empero, se reducen las causas por accidente, ya que todo lo que es por
accidente se reduce a lo que es por sí.
Cuestionario
1.Explica lostres los principios de la Naturaleza que
propone Santo Tomas de Aquino
2.Plantea las cuatro
causas de Aristóteles. Dar ejemplo
3.¿Cuál crees
de las dos explicaciones se acerca mása
la realidad y que implicaciones tienen con nuestra vida?
4.Elabora un ejemplo,
siguiente las cuatro causas de Aristóteles.
ACTIVIDAD
2 Ontología moderna: racionalismo vs.
empirismo
Los filósofos
modernos fueron muy influidos por los avances de la ciencia experimental y la
matemática, por lo que intentaron desarrollar ideas que concordaran con esos
conocimientos. Esta búsqueda planteo la postulación del sujeto cognoscente,
como el fundamento de la realidad.
El conocimiento de la metafísica
en la época moderna se caracterizó por ser a priori es decir,
que deriva solo de la razón, para que se diferenciara del conocimiento a
posteriori, que lo hace solo de la experiencia.
Con Descartes se inicia
este periodo y se inaugura la subjetividad, que planteaba la necesidad de
postular un principio de verdad para postular una verdad. El yo-pienso, se
convierte en el primer principio indudable de la nueva filosofía. La metafísica
dará en teórica crítica del conocimiento, y la ontología no tratará el ser,
sino de la idea del ser.
El racionalismo será la
primera corriente filosófica que se desarrollara en este siglo, y a su vez esta
desencadenara otras corrientes que serán muy importantes en el pensamiento
moderno y que culminaran con el pensamiento de Kant, Hegel y Comte. Este trata
acerca del conocimiento a priori, principios derivados del conocimiento
de la razón. Se subdividirá en el monismo y en el dualismo. El monismo será una
corriente que creía que solo existía una sustancia básica, el “monismo
idealista” sostenido por el irlandés George Berkeley decía que la sustancia es
mental; el “monismo materialista” aseguraba que solo es física, y era seguido por
el inglés Tomas Hobbes, y el “monismo neutro” afirmaba que la materia no es ni
solo mental ni solo física, y era seguido por el holandés Baruch Spinoza. Este
último filósofo expuso una visión panteísta de la realidad en la que el
universo es similar a Dios y cada cosa lo contiene a Él.
El dualismo será la
corriente liderada por Descartes, según el cual el cuerpo y el alma son
unidades diferentes (substancialmente unidas en el hombre) y constituyen las
únicas sustancias del universo. Para Descartes, la metafísica es una prima
philosophia, que trata de cuestiones de la existencia de Dios y la
distinción real entre el alma y el cuerpo del hombre.
Todas las corrientes
racionalistas creían que la realidad es de carácter racional y que el criterio
para llegar a la verdad estaba en la conciencia.
La corriente contraria al
racionalismo se llamó empirismo, esta consideraba los sentidos como el criterio
más adecuado para llegar a la verdad. Según esta, son las sensaciones las que
componen las ideas y por lo tanto la realidad solo e perceptible mediante los
sentidos. Estas doctrinas se derivan del conocimiento a posteriori, para
la cual este no es una representación de la realidad sino solo un reflejo de
las percepciones humanas.
Para los empiristas,
toda especulación que no derivara de la experiencia era un sinsentido u por lo
tanto la metafísica tradicional no aportaba ningún contenido real. De esta
corriente se destacan David Hume, John Locke y George Berkeley.
De esta época al
principio de la modernidad, muchos autores rechazaron a la metafísica como
ciencia por ser una realidad trascendente, y que contrariaba los principios de
realidad objetiva que caracterizaban la época. Se destaca el caso de Hume,
quien dijo que todo conocimiento en conocimiento de hechos o de relaciones de
ideas deja sin base el conocimiento de cualquier objeto metafísico y que por lo
tanto la metafísica no existe. Augusto Comte. También escribió: “La metafísica,
como la teología, trata sobre todo de explicar la naturaleza íntima de los seres,
del origen destino de las cosa..., pero en lugar de operar con los agentes
sobrenaturales propiamente dichos, los reemplaza cada vez más por esas
entidades o abstracciones personificadas, cuyo cuso verdaderamente
característico ha permitido designarla con el nombre de ontología”
Cuestionario
1.Plantea
las características de la ontología moderna
2.Explica
las corriente racionalista, el monismo y
el dualismo, sus autores y las tesis que lo sustentan
3.De acuerdo
con el video: explica las etapas del método cartesiano. ¿Crees que son
suficientes para lograr la verdad?
4.Explica
las corriente empirista, sus autores y las tesis que lo sustentan. ¿Por qué
hume afirma que la “metafísica no existe”
5.Realiza
un glosario con las siguientes palabras: a priori, a posteriori, subjetividad,
objetividad, monismo, dualismo, panteísta,
agnóstico, noúmeno, fenómeno, entre palabras que no comprendas sus significados
