Al planteamiento Heidegger se le
denomina existencialista. Sin embargo, quienes desarrollaron este tipo de
planteamiento filosófico fueron algunos franceses, entre ellos Jean- Paúl
Sartre.
Para
este filósofo, el ser humano se encuentra arrojado en el mundo, lanzado en un
espacio que le es hostil y hasta peligroso, frente al cual está desprovisto de
toda defensa.
Sin
embargo, todo se le ha dado por gratuidad al servicio de ese ser. No ha dado
nada para merecerlo y todo se ha vuelto útil para él.
En
ese mundo, el ser humano es libre, es decir que se encuentra desprovisto de
toda determinación. Su libertad es constitutiva, ésa es su naturaleza.
En
palabras de Sartre: “estoy condenado a existir siempre, más allá de los
móviles y del motivos de mi acto: estoy condenado a ser libre. Esto significa
que no se pueden hallar otros límites a mi libertad que la libertad misma; o si
se prefiere, no somos libres para dejar de ser libres”.
El
reto para el ser humano es que una vez ha sido arrojado a la vida, se vuelve
responsable de todos sus actos y sobre todo de su proyecto fundamental: su
propia vida. Así, el ser humano puede cambiar en cualquier momento su proyecto
fundamental. Está siempre en proyecto, pero está también la posibilidad de
cambiar de proyecto. Puede renunciar a todo, excepto a dejar de renunciar y a
dejar de ser libre.
Otro
aspecto fundamental de la antropología de Sartre es la concepción del ser
humano como “ser para otro”. Sartre considera que el otro se me revela a
través de las experiencias que invaden mi subjetividad. Cuando esto sucede,
dejo de ser un sujeto, me convierto en objeto del mundo de ese otro. En esa
medida, la existencia humana adquiere sentido cuando se descubre no sólo como
existencia con otros, sino como existencia para otros, donde cada uno puede ser
la ayuda para los demás o el verdugo para ellos.
¿Ser
o tener?: Para Gabriel Marcel, el ser humano es una persona que se ha
olvidado de su propio ser y se ha negado a sí misma en el tener. Para que esa
persona se redescubra a sí misma y se vuelva a su propio ser, debe efectuar un
giro sobre sí misma e invertir la jerarquía que el mundo moderno y
contemporáneo ha establecido con respecto a la categoría del tener y del ser.
Según
el mundo del tener, las personas valen por lo que tienen y no por lo que son, y
el mundo y los demás son tenidos en cuenta única y exclusivamente como objetos
de una posesión. Aquel que tiene intenta por todos los medios mantener y
aumentar lo poseído. Con este hecho, la persona se aniquila en ese apego y
llega a verse absorbida por esas cosas a las que se adhiere.
La
necesidad de ser: Ésta es la base de la destrucción del mundo y de la personas.
Quienes se dejan arrastrar por el ansia de la posesión, sin darse cuenta
terminan siendo poseídas por las cosas mismas, se vuelven personas frías,
calculadoras y sin corazón. En ese mundo, las personas han llegado incluso a la
desesperación absoluta.
En
esta realidad, las personas deben volcarse nuevamente sobre sí mismas para
alcanzar el estado del ser, superado los estados de dependencia de las cosas y
alcanzando un estado de esperanza, más allá de la desesperación.
Cuestionario
1.¿Cómo comprende Sartre al hombre?
2.¿Cómo interpretarías que el hombre
es arrojado a la vida, está condenado a ser libre? ¿en qué crees que esta
concepción es útil a tu vida?
3.Explica el ¿Ser o tener? de
Gabriel Marcel, ¿en qué te muestras de acuerdo? ¿crees que es necesario volver
sobre el ser, como un reencuentro esperanzador?
ACTIVIDAD
No. 2 Las nuevas ideas y la Real Expedición Botánica
Cuestionario
1.Expresa tu opinión de sobre la
“educación clasista” impartida en las colonias como efecto de las reformas
borbónicas
2.Plantea las ideas de la
ilustración y su influencia en el Virreinato de la Nueva Granada
3.Explica el valor científico de
la Expedición Botánica, sus protagonistas. ¿Cómo ves la investigación científica actual en Colombia?
4.Reflexiona y valora.
Lee con atención el siguiente texto. Luego, responde las preguntas.
El Papel
Periódico de Santa Fe
“(…) Se publicó con aprobación oficial entre 1791 y 1797. Aunque con una
política al parecer insulsa, este periódico de hecho contribuyó en forma
importante a la formulación y difusión de nuevas actitudes e ideas. Porque
tanto en su contenido como en su tono, el Papel Periódico reflejó una actitud más
crítica hacia el gobierno colonial y un incipiente sentido de nacionalidad. En
primer lugar, sus escritores y lectores presumían la existencia de un bien
público que podía buscarse racionalmente y que debía promoverse por medio de
reformas; también se dirigían a un público ilustrado en la creencia de que
compartía esta convicción y de que podría jugar un papel importante y
reformista para mejorar la economía y la sociedad neogranadinas. En segundo
lugar, el semanario introdujo un nuevo estilo “moderno” de crítica, que
recalcaba la superioridad de la investigación de la naturaleza sobre la
interpretación de textos investidos únicamente de la autoridad tradicional. En
tercer, y no menos importante lugar, creó un “público”, un foro de debate y de
discusión, que no solo unió las personas del mismo parecer de la capital, sino
que también aspiró a difundir la idea del bien general entre los criollos de la
provincia”.
Adaptado de: McFarlane Anthony. Colombia antes de la independencia.
Economía,
sociedad y política bajo el dominio borbón, 1997.
a.¿Cuál crees que es la
importancia de la prensa en una sociedad?
b.¿Crees que durante la Colonia hubo libertad de prensa? ¿Por qué?
En la segunda mitad del siglo XVIII, la corona española
se interesó por modernizar sus colonias introduciendo en ellas las ideas de la
Ilustración. Además, comenzó a ver las colonias, más como centros de riquezas
naturales
desconocidas o poco explotadas, que como centros de
explotación mineros. Por ello, la ciencia, la educación y la investigación
fueron fundamentales en este período.
La educación y el mundo de las ideas en el Virreinato
Con la implantación de las reformas borbónicas, se
pretendía cambiar las políticas educativas del Virreinato de la Nueva Granada.
Entre dichas reformas, se destacaron el aumento del número de escuelas
primarias en ciudades y villas; el establecimiento de una enseñanza primaria
gratuita y obligatoria para los hijos de criollos pobres, así como la
implementación de una educación campesina. Pese a estas iniciativas, las
reformas educativas mantuvieron las viejas estructuras pedagógicas y el respeto
por la tradición, en detrimento de las ideas nuevas. En los centros de
enseñanza superior ocurría algo similar. Universidades como las de Santo Tomás,
la Universidad Javeriana y el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario
servían como colegios que respetaban el orden virreinal e impartían clases
tradicionales de derecho y teología. En estas instituciones,
los estudiantes criollos, también adquirían
conocimientos en ciencias, matemáticas, arte, filosofía y desde luego el credo
católico, pues estaban a cargo de comunidades religiosas como los dominicos.
La llegada de las nuevas ideas
En 1760, José Celestino Mutis llegó al Virreinato de la Nueva
Granada en calidad de médico de la corte del virrey. Por su gran valía
intelectual fue bien recibido en los círculos intelectuales de Santa Fe. Sirvió
como maestro de matemáticas y astronomía copernicana en el Colegio Mayor de Nuestra
Señora del Rosario. Desde su cátedra, logró hacer un gran número de adeptos a
las ciencias naturales entre la juventud de la élite neogranadina. Muchos de
ellos le ayudarían posteriormente en la Real Expedición Botánica. Junto con
este entusiasmo por el pensamiento científico, llegaron otras ideas de la
Ilustración, como el derecho a la igualdad, la soberanía popular y la libertad.
El pensamiento de autores tales como Rousseau, Locke, Hume o Montesquieu
despertó un gran interés entre los neogranadinos ilustrados e incitó críticas
contra la autoridad política de la Corona.
La Real Expedición Botánica
Expedición botánica
La Expedición Botánica comenzó en el año 1783 y se
desvaneció en el año 1810. El virrey Antonio Caballero y Góngora designó
a JoséCelestino Mutis como jefe de esta tarea, que tenía como
objetivo elaborar un estudio de historia natural de la Nueva Granada y un mapa
del reino con su flora y sus recursos naturales. Asimismo, en estas fechas, empresas
científi cas similares se establecieron en Chile, Perú y Nueva España.
Los trabajos de la expedición se concentraron en las
cercanías del río Magdalena, saliendo de Santa Fe hasta llegar a Mariquita.
Luego de 1791, la expedición se ubicó en Santa Fe de Bogotá. Para la labor,
Mutis preparó
a una serie de jóvenes criollos que le ayudaron en
diferentes tipos de tareas: unos trabajaban de botánicos estudiando la
naturaleza, otros
como herbolarios recolectando muestras, unos más
como delineadores o dibujantes de las muestras, y otros, como comisionados
o viajeros queiban a regiones apartadas del virreinato a recolectar
muestras. Entrelos criollos que se destacaron en esta gran expedición
se encuentranFrancisco Antonio Zea, Francisco José de Caldas, Pedro
Fermín deVargas, Jorge Tadeo Lozano y José María Carbonell.
La Expedición Botánica
despertó en los criollos un sentimiento de identidad con lo americano y la
Nueva Granada. Gracias a ella, surgió una generación de criollos que cultivó la
esperanza de un próspero futuro económico para el virreinato, con base en las
riquezas y recursos descubiertos por la Expedición.
Las influencias revolucionarias
Si bien el impulso de las ciencias naturales había sido
incentivado por las autoridades coloniales, la situación empezó a cambiar a
partir de 1790, con los hechos de la revolución francesa. En un intento por
evitar la infl uencia revolucionaria de las ideas republicanas, las autoridades
españolas en América comenzaron a restringir la información y las nuevas ideas
provenientes de Europa. No obstante, los criollos ilustrados seguían al tanto
de los sucesos que se desarrollaban en Francia. Al mismo tiempo, se encontraban
entusiasmados con el surgimiento de la república independiente de los Estados
Unidos, un evento que representaba para ellos la materialización de las ideas
ilustradas en América. Entonces, la importancia de la Expedición Botánica no
radicó
solamente en el campo científico, sino también en la
formación de un grupo de intelectuales que más tarde se convirtieron en los
líderes del movimiento de independencia.
Para Saber mas:
En 1794, el criollo Antonio Nariño tradujo la Declaración de los
Derechos del Hombre y el Ciudadano, un documento que recogía los postulados fundamentales de la revolución
francesa. Nariño realizó esta tarea de forma clandestina y distribuyó copias con cautela entre sus conocidos y
amigos más cercanos. Al ser descubierto,
fue enviado a prisión en Cádiz.
Las explicaciones actuales: Con estas bases,
cada filósofo intentó explicar a su modo la manera como estaba organizada la
naturaleza. En Shelling se encuentra una síntesis del
planteamiento moderno y las luces de lo que será el pensamiento contemporáneo.
Para este filósofo, la naturaleza está
constituida por una sola e idéntica fuerza (inteligencia inconsciente) que se
despliega, manifestándose de modo paulatino en planos y grados cada vez más
altos, hasta llegar al hombre, en el que se suscita la conciencia, y la
inteligencia adquiere su autoconocimiento.
De esta manera se hace evidentes cuestiones
como:“el mismo principio une la
naturaleza orgánica y la inorgánica”, cada cosa que hay en la naturaleza es
como un eslabón en la cadena de la vida, que vuelve sobre sí misma y en la que
cada momento importante y necesario para el todo.
Lo que en la naturaleza aparece como no vivo,
sólo es vida que duerme. La vida es la aspiración del universo. La materia es
solamente espíritu solidificado.
Estas ideas y principios traspasarán la
barrera del tiempo y serán el germen de nuevos descubrimientos en los campos
físico y biológico.
En el campo de la filosofía, sin embargo
tienden a refinarse en Hegel, quien plantea que la realidad y lo
verdadero no son substancias (es decir, un ser más o menos solidificado, como
se había creído tradicionalmente en la mayoría de los casos), sino sujeto, es
decir, pensamiento, espíritu, que es igual afirmar que es actividad, proceso,
movimiento o auto movimiento.
Hegel y la Totalidad: Hasta Hegel y los hegelianos de derecha se consideraba que la conciencia
determinaba la realidad y por lo tanto la forma como era la realidad y el
mundo.
Con Marx se da un cambio sustancial,
por el hecho de colocar la realidad y el mundo como determinante de la
conciencia. Es decir que la mente se debe acomodar a la estructura de la
realidad y no a la inversa.
La propuesta evolucionista: Con el planteamiento de la teoría evolucionista de Darwin, el
mundo adquiere un sentido diferente. Se pone en tela de juicio el creacionismo
como explicación científica y se abre paso una ciencia, completamente laica,
que coloca al ser humano al mismo nivel de los demás seres de la naturaleza.
Evolución vs Dios: por qué la teoría de Darwin fue revolucionaria
Las ciencias se tornan positivas, por lo que
el mundo se convierte en el gran laboratorio donde probar y experimentar las
diferentes teorías que se plantean. Lo que le acontece a la humanidad
posteriormente, lo explica Max Weber, será llegar al desencantamiento
del mundo.
Para Weber, “el proceso científico es
fragmento y sin duda el más importante, de aquel proceso de intelectualización
al que nos vemos sometidos desde hace siglos”.
Esta progresiva intelectualización y
racionalización tiene su base en la conciencia o en la fe según la cual para
poder bastar solo con querer; todas las cosas por principio pueden ser
dominadas por la razón.
Esto es lo que significa un desencantamiento
del mundo: ya no se necesita recurrir a la magia para dominar o para
congraciarnos con los espíritus, como lo hacen ciertos grupos humanos que creen
en poderes semejantes. Se trata de una asunción del mundo de manera fría y
directa, con la firme convicción de que el conocimiento de las leyes que rigen
los fenómenos naturales nos va a permitir su control.
Fin del creacionismo: En este mismo camino, el siglo XX comienza con un planteamiento que
acabara definitivamente con el reconocimiento de la teoría creacionista como
explicación de carácter científico.
El sacerdote belga Georges Henri Lemaitre planteó
la teoría de Big bang (gran explosión), que será ratificada y
replanteada hacia mediados del siglo por el físico estadounidense de origen
ruso George Gamov.
Con la teoría de la gran explosión se abre
paso un nuevo pensamiento y nuevas explicaciones respecto del origen y el
sentido del universo, y de las creaturas que allí habitan.
Con ello también se aceleró la inquietud por
descubrir el espacio de una manera directa, indagar sobre la posibilidad de
vida en otros planetas y en otros lugares del universo, y buscar la forma de
verificar la existencia de otras formas de vida, distintas a las conocidas
hasta ahora en nuestro planeta.
Las nuevas cosmologías: En conjunto con estos
descubrimientos y planteamientos, la cosmología tal y como se venía
desarrollando, como explicación del ser y el sentido del mundo, da paso a
diferentes cosmovisiones que permiten explicar las relaciones y formas de
asumir el mundo por parte de los seres humanos.
Cuestionario
1.Completa el siguiente cuadro de autores y
pensamiento filosófico.
1.¿Con cuál de los
autores anteriores te muestras de acuerdo o en desacuerdo y argumenta.
2.Plantea tu posición u opinión personal sobre Fin del creacionismo. ¿Estás
de acuerdo o No? argumenta
Al planteamiento Heidegger se le
denomina existencialista. Sin embargo, quienes desarrollaron este tipo de
planteamiento filosófico fueron algunos franceses, entre ellos Jean- Paúl
Sartre.
Para
este filósofo, el ser humano se encuentra arrojado en el mundo, lanzado en un
espacio que le es hostil y hasta peligroso, frente al cual está desprovisto de
toda defensa.
Sin
embargo, todo se le ha dado por gratuidad al servicio de ese ser. No ha dado
nada para merecerlo y todo se ha vuelto útil para él.
En
ese mundo, el ser humano es libre, es decir que se encuentra desprovisto de
toda determinación. Su libertad es constitutiva, ésa es su naturaleza.
En
palabras de Sartre: “estoy condenado a existir siempre, más allá de los
móviles y del motivos de mi acto: estoy condenado a ser libre. Esto significa
que no se pueden hallar otros límites a mi libertad que la libertad misma; o si
se prefiere, no somos libres para dejar de ser libres”.
El
reto para el ser humano es que una vez ha sido arrojado a la vida, se vuelve
responsable de todos sus actos y sobre todo de su proyecto fundamental: su
propia vida. Así, el ser humano puede cambiar en cualquier momento su proyecto
fundamental. Está siempre en proyecto, pero está también la posibilidad de
cambiar de proyecto. Puede renunciar a todo, excepto a dejar de renunciar y a
dejar de ser libre.
Otro
aspecto fundamental de la antropología de Sartre es la concepción del ser
humano como “ser para otro”. Sartre considera que el otro se me revela a
través de las experiencias que invaden mi subjetividad. Cuando esto sucede,
dejo de ser un sujeto, me convierto en objeto del mundo de ese otro. En esa
medida, la existencia humana adquiere sentido cuando se descubre no sólo como
existencia con otros, sino como existencia para otros, donde cada uno puede ser
la ayuda para los demás o el verdugo para ellos.
El Ser para- sí y mala fe en la filosofía de Sartre
¿Ser
o tener?: Para Gabriel Marcel, el ser humano es una persona que se ha
olvidado de su propio ser y se ha negado a sí misma en el tener. Para que esa
persona se redescubra a sí misma y se vuelva a su propio ser, debe efectuar un
giro sobre sí misma e invertir la jerarquía que el mundo moderno y
contemporáneo ha establecido con respecto a la categoría del tener y del ser.
Según
el mundo del tener, las personas valen por lo que tienen y no por lo que son, y
el mundo y los demás son tenidos en cuenta única y exclusivamente como objetos
de una posesión. Aquel que tiene intenta por todos los medios mantener y
aumentar lo poseído. Con este hecho, la persona se aniquila en ese apego y
llega a verse absorbida por esas cosas a las que se adhiere.
La
necesidad de ser: Ésta es la base de la destrucción del mundo y de la personas.
Quienes se dejan arrastrar por el ansia de la posesión, sin darse cuenta
terminan siendo poseídas por las cosas mismas, se vuelven personas frías,
calculadoras y sin corazón. En ese mundo, las personas han llegado incluso a la
desesperación absoluta.
En
esta realidad, las personas deben volcarse nuevamente sobre sí mismas para
alcanzar el estado del ser, superado los estados de dependencia de las cosas y
alcanzando un estado de esperanza, más allá de la desesperación.
Cuestionario
1.¿Cómo comprende Sartre al hombre?
2.¿Cómo interpretarías que el hombre
es arrojado a la vida, está condenado a ser libre? ¿en qué crees que esta
concepción es útil a tu vida?
3.Explica el ¿Ser o tener? de
Gabriel Marcel, ¿en qué te muestras de acuerdo? ¿crees que es necesario volver
sobre el ser, como un reencuentro esperanzador?
1. Elabora una síntesishistórica del mal llamado "descubrimiento". ¿Qué otro nombre le asignarías a este acontecimientos?
2. Analiza el video y plantea tu opinión.
El descubrimiento - Eduardo Galeano
Durante la segunda mitad
del siglo XV, los reinos de España y Portugal acentuaron sus esfuerzos por
lograr una expansión marítima. Mientras que Portugal estableció factorías en
las costas africanas y asiáticas, España lo intentó por medio de una empresa
arriesgada y desconocida: la búsqueda de una ruta marítima hacia la India por
el Mar Océano, nombre que tenía el océano Atlántico.
Cristóbal Colón y los
Reyes Católicos
A finales del siglo XV,
España había logrado su unidad política con el matrimonio entre Isabel I de
Castilla y Fernando V de Aragón, soberanos conocidos como los Reyes
Católicos. En 1492, luego de obtener la unidad territorial y religiosa, al
derrotar a los moros y expedir un decreto que expulsaba a los judíos, los reyes
apoyaron la empresa del navegante genovés Cristóbal Colón, que consistía
en descubrir las tierras e islas ubicadas al oeste de la península Ibérica,
buscando una ruta comercial que los llevara hasta la Indias orientales. A
cambio, Colón recibía los títulos de Virrey y Capitán General sobre los
territorios descubiertos, obteniendo una décima parte de los beneficios
económicos de la empresa.
Este convenio quedó
suscrito en un documento conocido como Capitulaciones de Santa Fe.
El viaje del descubrimiento
El 3 de agosto de 1492,
Colón zarpó del puerto de Palos de Moguer al mando de tres carabelas, la Niña,
la Pinta y la Santa María. Luego de dos meses de viaje, el 12 de
octubre, llegó a la isla de Guanahaní en el mar Caribe, a la que bautizó San
Salvador. Convencido de haber llegado a la India, Colón llamó indios a
sus habitantes. Posteriormente exploró las islas de Cuba y Haití, a las que
bautizó con los nombres de Juana y La Española, respectivamente.
En esta última, Colón ordenó construir el Fuerte de Navidad, dejó una
treintena de hombres y retornó a España con pocas cantidades de oro y especias,
el 15 de marzo de 1493.
En abril del mismo año,
Colón llegó a Barcelona donde fue recibido por los Reyes Católicos. El informe
que Colón escribió a los reyes explicando lo que había visto en las nuevas
tierras se dio a conocer en buena parte de Europa. Los resultados obtenidos por
Colón animaron a la Corona a preparar el segundo viaje.
El reparto del mundo
Las noticias del
descubrimiento de una nueva ruta hacia Oriente hicieron reiniciar las disputas
entre España y Portugal. Como ambas monarquías eran cristianas, pusieron al
tanto de sus diferencias al papa Alejandro VI, quien actuó como
mediador. En 1493, el Papa dictó la Bula Inter Caetera, en la cual se
estableció un meridiano ubicado a 100 leguas al oeste de las islas de Cabo
Verde que dividiría los territorios descubiertos y por descubrir entre la
corona de Castilla, al oeste del meridiano, y la corona portuguesa, al oriente
de dicha línea. Inconforme, el rey de Portugal, Juan II, logró llegar a
un acuerdo con los Reyes Católicos en 1494, fecha en que firmaron el Tratado
de Tordesillas, en el que se estipulaba correr el meridiano hasta 370
leguas al oeste de las islas de Cabo Verde.
Los viajes de Cristóbal Colón
Los Reyes Católicos
quedaron fascinados con los resultados de la expedición de Colón. Por ello, apoyaron
una serie de viajes hacia estos territorios con el objetivo de explorarlos y
conquistarlos, compitiendo con los portugueses. Estos fueron el segundo, tercer
y cuarto viajes del navegante.
■Segundo viaje. Inició el 25 de septiembre de 1493 y se extendió
hasta el 11 de junio de 1496. En este,
Colón exploró las islas
de Puerto Rico y Jamaica y lidió con las primeras revueltas de los indígenas contra
los conquistadores.
■Tercer viaje. Comenzó el 30 de mayo de 1498 y se prolongó hasta
el 24 de noviembre de 1500. Se caracterizó por la continuación del
levantamiento de los indígenas y colonos, por lo que la Corona española envió a
Francisco de Bobadilla a reestablecer el orden y encarceló a Colón. En este
período, se presentaron expediciones que fueron conocidas como los viajes
menores; entre las principales estuvieron las de Américo Vespucio y Alonso
de Ojeda, que exploraron las costas de Guyana y Venezuela en 1499, y la de Vicente
Yáñez Pinzón, que descubrió la desembocadura del río Amazonas en 1500. Este
mismo año, la Corona portuguesa apoyó la expedición de PedroÁlvarez
Cabral que llegó a las costas de Brasil.
■Cuarto viaje. Inició el 11 de mayo de 1502 y se prolongó hasta el
7 de noviembre de 1504. En este, se exploraron las costas de América Central,
desde Honduras hasta el golfo de Urabá.
Los derechos que tenía
Colón sobre estas tierras nunca le fueron reconocidos. Desilusionado, y sin saber
que había descubierto un nuevo continente, Colón murió en Valladolid en 1506.
1.Explica brevemente las edades de
la evolución. Plantea tu posición personal sobre “creacionismo o evolucionismo”
2.Explica las edades de prehistoria
e historia. ¿Qué acontecimientos definen las edades de la historia? Establece
la diferencia fundamental entre prehistoria e historia.
3.¿Por qué se considera que el
descubrimiento de la agricultura revolucionó la vida de los primeros seres humanos?
4.Averigua cuáles son los
principales productos agrícolas de Colombia. Escoge dos de ellos y busca
información sobre el tipo de maquinaria que se utiliza para su cultivo y las
principales empresas que se dedican a su producción
Utiliza
la información que consigas y elabora una breve composición sobre la
situación de la agricultura en Colombia
Las edades de la evolución
En la Historia Antigua existen dos edades que abarcan
desde el origen del ser humano, hace cinco millones de años, hasta la invención
de la escritura hace 6.000 años. Estas edades son: la Edad de Piedra y la Edad
de los Metales.
¿Cómo evolucionó el Homo sapiens?
La Edad de Piedra
Es una etapa ubicada en la era Cuaternaria, en la cual
los humanos completaron su evolución física y mental. Recibe este nombre porque
los seres humanos de aquel momento utilizaban la piedra para elaborar sus
herramientas. La Edad de Piedra se divide en tres períodos: Paleolítico,
Mesolítico y Neolítico.
El Paleolítico
El Paleolítico, “piedra antigua”, se divide en tres
subperíodos:
ØInferior (2.000.000-200000 a. C.). En
esta etapa, los homínidos vivían organizados en grupos familiares y habitaban
en cuevas. Como la caza no estaba muy desarrollada, recogían los restos de
animales dejados por otros depredadores. El descubrimiento del fuego permitió a
los hombres primitivos cocinar sus alimentos.
ØMedio (200.000-35.000 a. C.). Fue el
período de los neandertales y de los primeros Homo sapiens. La
pesca y la caza se hicieron más eficientes y aparecieron las primeras chozas y
cabañas. Además, se desarrollaron las primeras manifestaciones artísticas y
funerarias y aparecieron formas rudimentarias del lenguaje.
ØSuperior (35.000-10.000 a. C.). En este
período, los Homo sapiens sapiens establecieron su dominio sobre el
mundo. Se instalaron en grandes cavernas, formando comunidades dirigidas por un
jefe. Además, desarrollaron el arte por medio de la pintura rupestre y las
primeras esculturas.
El Mesolítico
Es un período entre el Paleolítico y el Neolítico, que
transcurrió aproximadamente entre el 10000 a. C. y el 5000 a. C. Su nombre
significa Edad Media de la Piedra. Los hombres del Mesolítico, como los del
Paleolítico, se dedicaron a la caza, la pesca y la recolección.
En el Mesolítico se domesticaron los primeros animales,
como los perros, los cuales se convirtieron en compañeros de los hombres. Durante
el Mesolítico se establecieron las bases para el Neolítico. Los grupos
humanos comenzaron a sedentarizarse, es decir, a
establecerse en un lugar fijo para vivir.
El Neolítico
El Neolítico, “piedra nueva”, es el último período de
la Edad de Piedra y se prolongó hasta el 4000 a. C., aproximadamente. Durante
esos años, la vidadel hombre cambió radicalmente respecto a sus medios de
subsistencia y su relación con la naturaleza: pasó de ser un cazador-recolector
de vida nómada a un productor agrícola-ganadero sedentario. Así, al domesticar
animales y plantas tuvo cierto control sobre su propio abastecimiento de
alimentos. Esto le permitió cubrir sus necesidades básicas y almacenar
excedentes, que
empezó a intercambiar por otros productos. De esta
forma nació el comercio. Durante la recolección de frutos, los humanos se
dieron cuenta de que aparecían nuevas plantas donde caían semillas. Esta
observación animó a los grupos humanos a cultivar. En esta época también se
produjo otro hecho singular: algunos animales, atraídos por los restos de
comida, se acercaron a los grupos humanos. Pero en lugar de matarlos, el hombre
empezó a domesticarlos, asegurándose con ello la provisión de carne y leche.
Poco a poco, reses,
ovejas, cabras y cerdos comenzaron a ser agrupados en
rebaños. Se originó entonces la ganadería.
La Edad de los Metales
Se denomina Edad de los Metales a la etapa de la
historia que se inició hace aproximadamente 8.000 años, cuando los seres
humanos comenzaron a elaborar objetos de metal. Este hecho produjo cambios en
la forma de vida de las personas. El primer metal que los hombres utilizaron
fue el cobre y lo trabajaron de manera sencilla, golpeándolo con piedras. Así
nació la metalurgia
o técnica para trabajar los metales. Más tarde, fueron
descubiertos otros metales: el bronce y el hierro. A lo largo de la Edad de los
Metales los seres humanos desarrollaron inventos importantes, como la rueda, la
vela y el arado, que influyeron en el avance de la cultura.
Actividad No.1. El comercio: motor de la
exploración de ultramar
Cuestionario:
1.Explica los antecedentes históricos de la expansión
europea: auge del comercio, las exploraciones de Marco Polo, adelantos
tecnológicos y expansión portuguesa y española.
2.Lee con atención el siguiente texto. Luego,
responde las preguntas.
Motivaciones
de los conquistadores
“Todo se había dado para la extraordinaria aventura hispánica: la
experiencia militar renovada en los combates por la reconquista de Granada,
la progresiva afirmación de una escuela cartográfica entre las mejores de
Europa, la creación de ese formidable instrumento de navegación que fue la
carabela.
Agréguese a ello una demografía que comienza a dar signos positivos,
una sociedad que no garantiza un porvenir a todos sus hijos, los más
decididos tomarán el camino de la aventura”.
Ruggiero Romano. Los conquistadores. Buenos Aires, 1978
a.¿Qué significa para ti
que España fuera era una “sociedad que no garantiza un porvenir a todos sus
hijos”?
b.¿Por qué crees que el
reino español no proveía de un futuro promisorio a sus súbditos a pesar de las
circunstancias que lo favorecían?
Plantea y actúa:
En la actualidad, muchas
personas salen de sus lugares de origen hacia otros sitios motivados por
distintos factores, como la búsqueda de nuevas oportunidades educativas y
laborales. Este fenómeno lo podemos observar en nuestro país, ya que se presentan
múltiples desplazamientos internos y migración hacia otras naciones.
a.Elabora un escrito donde expliques las razones del
desplazamiento interno y las migraciones externas. Además, plantea posibles
soluciones a este fenómeno.
Durante el siglo XV, varias
regiones de Europa como Venecia, Génova y Nápoles, experimentaban un auge
comercial producto de sus contactoscon
Oriente. Gracias a esto, los europeos tenían acceso a especias orientales como
la pimienta, el jengibre y la canela; podían adquirir las sedas y perfumes de
China, piedras preciosas como los diamantes, las esmeraldas y los rubíes, y a
los tejidos y tintes de India y el Medio Oriente.
Sin embargo, con la caída
de Constantinopla a manos de los turcos en 1453, se interrumpió el comercio terrestre
con el Oriente y las rutas marítimas pasaron a ser controladas por los
musulmanes. Por esto, los reinos de Portugal y España emprendieron la búsqueda
de nuevas rutas para restablecer el intercambio con Oriente.
Otras motivaciones
Muchos europeos del siglo
XV, mantuvieron el espíritu de las cruzadas así como su idea de extender la
doctrina cristiana y evangelizar a los infieles que habitaban en las fronteras
de Europa. Esta fue la justificación religiosa para la expansión europea,
animada por la Iglesia católica, a través de permisos oficiales como la bula
emitida por el papa Nicolás V en 1442, en la cual autorizó al rey portugués
Alfonso V, para someter y esclavizar a los paganos y musulmanes. Además, entre
los hombres de esta época existía un espíritu de aventura y un afán de riquezas
y de gloria, motivados por los escritos de viajeros del siglo XIV como Marco Polo,
quien en su Libro de las maravillas, narraba las grandes riquezas que
existían en los lejanos reinos de Catay (China) y Cipango (Japón).
Adelantos tecnológicos
El proyecto de realizar
largos viajes requería de conocimientos e instrumentos que ayudaran a los
navegantes a orientarse en alta mar. En aquella época se disponía de los
conocimientos geográficos y astronómicos de los antiguos griegos, heredados y
enriquecidos por los árabes. Sin embargo, estos aún presentaban muchas deficiencias, que no garantizaban una travesía
segura. Se presentaron importantes avances en la geografía, ya que se
recuperaron los conocimientos de Ptolomeo y se extendieron teorías como las de
Paolo Toscanelli, quien creía que era posible llegar a Asia navegando hacia el
occidente, pues entre los eruditos y marineros se aceptaba la idea de la
redondez de la Tierra. Igualmente, se dio un gran desarrollo cartográfico con
la elaboración de mapas y cartas que registraban las costas europeas y la
ubicación de los principales puertos. Además, se construyeron nuevos barcos,
carabelas y naos; estas contaban con una vela triangular que les permitía
aprovechar todos los vientos y navegar en alta mar. Se adoptó el uso de la
brújula, el astrolabio y el cuadrante, para ubicar la posición de las estrellas
de modo que los marineros se podían ubicar con mayor precisión.
La expansión portuguesa
Portugal fue pionero de
las exploraciones geográficas. Durante el siglo XV exploró sistemáticamente la
costa occidental de África, buscando establecer una ruta meridional hacia la
India. Los monarcas de la casa Avis patrocinaron este proyecto gracias al apoyo
del rey Enrique elNavegante, fundador de la escuela náutica de Sagres,
donde se hacían adelantos en la navegación y el entrenamiento de los marineros.
El primer paso se dio en 1415, cuando los portugueses tomaron el puerto de Ceuta,
en las costas de Marruecos, adonde llegaban las caravanas con el oro del
interior de África. Luego, en 1419 y 1427 conquistaron las islas Madeiras y
Azores, respectivamente, y allí explotaron la caña de azúcar.
Los portugueses siguieron
navegando hacia el sur, siempre bordeando la costa, y fueron estableciendo
enclaves fortificados o factorías cerca de la playa para abastecer a sus
navegantes. Así fue como Bartolomé Díaz, al servicio del rey Juan II,
alcanzó el extremo sur del continente en el cabo de Buena Esperanza, abriendo
el paso hacia las Indias orientales.
En 1498, Vasco da Gama
llegó a la India por esta ruta, lo mismo que Alfonso de Albuquerque,
quien navegó por las costas de la India y algunas islas orientales, donde logró
apropiarse de Ormuz en 1506, Goa en 1510 y Malaca en 1511,
luego de vencer a los árabes.
Primeros pasos en la expansión española
Las primeras
exploraciones ultramarinas estuvieron a cargo del reino de Castilla, cuando en
1402 el rey Enrique III tomó posesión de algunas de las Islas
Canarias, ubicadas frente a la costa occidental de África. Sin embargo, el
verdadero impulsó se inició con la unificación de los reinos de Aragón y
Castilla, sellada con el matrimonio de los Reyes CatólicosFernando
e Isabel en 1469. Los Reyes Católicos decidieron resolver primero
sus problemas internos y afianzar la unidad de su reino, antes de lanzarse a
conquistar nuevas rutas comerciales hacia Oriente. Bajo este reinado, se
extendió el dominio territorial sobre otros reinos más pequeños y se inició la
campaña para expulsar a los moros o musulmanes de la península Ibérica.
También se dio la ocupación definitiva de las islas Canarias en 1477, cuando
lograron vencer la resistencia nativa de los guanches en las islas
occidentales de este archipiélago. En estas islas los españoles explotaron la madera
y los árboles frutales, principalmente naranjos, al tiempo que ampliaron sus
zonas de pesca. Finalmente, España consolidó su unidad política con la reconquista
de Granada en 1492, último reino moro en España. Así se fortaleció el poder
de los Reyes Católicos, quienes contaron, a partir de ese momento, con nuevos
recursos para ampliar su nación y su empresa expansionista.
