La República Liberal: La Revolución en marcha - 9°

 

Actividad No. 3 La República Liberal 

1.      Plantea los siguientes aspectos de la Republica liberal:

a.      ¿Por qué ascendió el liberalismo al gobierno?

b.      ¿Cuáles son los principios  del gobierno liberal?

c.       Estrategias mediante las cuales se promovieron reformas en la Nación

d.      ¿a qué se le conoce como Revolución en Marcha? y ¿cuáles son sus aportes a la “modernización postergada” de Colombia?

e.      Política económica y reivindicaciones del gobierno de Eduardo santos

2.      Caracteriza el gobierno de Olaya Herrera

3.      Planteas causas y consecuencias de la guerra con el Perú

4.      Según mi retrospectiva histórica de Colombia. El mejor gobierno que ha tenido Colombia es su historia fue el de Alfonso López Pumarejo. Expresa tu opinión y posición sobre esta tesis

5.      ¿Qué importancia tiene Jorge Eliecer Gaitán en la vida nacional? ¿Cómo incidieron los hechos del 9 de abril en la vida del país?¿Que destacarías del discurso de Jorge Eliecer Gaitán y que vigencia tiene en la actualidad?

 

La República Liberal es el período de la historia colombiana comprendido entre 1930 y 1946, en el cual el partido liberal permaneció en el poder. Se caracterizó por sus intentos de modernización de las estructuras sociales del país y por el paulatino aumento de la violencia e intransigencia política. 

 

Gobierno de Olaya Herrera 

Una vez Enrique Olaya Herrera asumió la presidencia en agosto de 1930, se encontró con que en el país todo era conservador: la Constitución, el Congreso, la Corte Suprema de Justicia, los juzgados e incluso los cuerpos de policía. Ante este panorama, Olaya repartió los ministerios y gobernaciones entre los dos partidos, intentando buscar lo que él llamó la Concentración Nacional. Este programa también contemplaba que los gobernadores repartieran equitativamente las alcaldías entre liberales y conservadores. Sin embargo, a raíz de que los gobernadores nombraban únicamente funcionarios liberales, en departamentos como Boyacá y Santander se desató la Violencia. 

 

Durante el gobierno de Olaya, el país se encontraba afectado por la crisis económica de 1929, con precios bajos del café, cifras elevadas de desempleo y parálisis en las obras públicas. Ante estos problemas, el gobierno optó por el proteccionismo, impulsó la creación de granjas experimentales y estimuló la sustitución de las importaciones mediante el crecimiento de la industria nacional. Además, creó la Caja de Crédito Agrario y dio los primeros pasos en la formulación de una ley de reforma agraria. Durante este gobierno se implantó la cédula de ciudadanía para los mayores de 21 años de edad. 

 

La Guerra con el Perú 

El 1° de septiembre de 1932 tropas peruanas invadieron el puerto de Leticia sobre el río Amazonas. En Colombia, este hecho produjo la exaltación del nacionalismo, al punto de que los conservadores y los liberales se unieron para apoyar al gobierno, lo que postergó durante un tiempo el resurgimiento de la violencia bipartidista. Este nacionalismo despertó la solidaridad de los colombianos quienes donaron dinero y joyas para equipar a las fuerzas militares. El presidente Olaya Herrera delegó al general conservador Alfredo Vásquez Cobo la organización de una expedición fluvial por el río Amazonas. Además, la defensa del territorio nacional contó con el apoyo de la naciente Fuerza Aérea. En mayo de 1933, luego de varios meses de campaña, las hostilidades llegaron a su fin. Un año después, Colombia y Perú firmaron el Protocolo de Río de Janeiro, en el que se reconoció la soberanía colombiana. 

 

Gobierno de López Pumarejo 

Para 1934, los conservadores no se presentaron a las elecciones presidenciales, lo que permitió la victoria del candidato liberal Alfonso López Pumarejo. Bajo el lema de la Revolución en marcha, López inició una serie de reformas a nivel económico, político y social, algunas de las cuales fueron rechazadas posteriormente por las élites del país. Sin embargo; sectores disidentes del liberalismo como la Unión Nacional Izquierdista Revolucionaria, UNIR, fundada por Jorge Eliécer Gaitán en 1933, coincidieron en sus postulados sobre la reforma agraria, la reforma constitucional y el intervencionismo estatal propuestos por López.

 

La Revolución en marcha y la reforma de la sociedad colombiana 

Como se comentó anteriormente, los gobiernos conservadores habían iniciado un proceso de modernización económica sin tomar en cuenta las estructuras sociales del país. En este sentido, la Revolución en marcha intentaba llevar a cabo una serie de reformas que pusieran a la par la modernización económica y social, y así evitar que la inequidad en que vivía el pueblo colombiano, desencadenara una revolución. La Revolución en marcha se centró en tres puntos: 

Reconocimiento de los problemas de la clase trabajadora. Al contrario de los gobiernos conservadores, López reconoció los conflictos entre patrones y trabajadores y por eso intervino en las relaciones laborales, con lo cual se otorgaron mayores garantías a los empleados. Además, se estableció el derecho a la huelga, se organizó el Departamento Nacional del Trabajo y se creó la Central General de Trabajadores (CGT). 

Alfonso Lopez Pumarejo, de la mula al aeroplano - Documentales U.N

 

La Reforma Agraria.

Con el objetivo de democratizar la tierra, el gobierno dictó la Ley 200 de 1936 o Ley de Tierras, que buscaba regularizar los procedimientos para titulación de tierras y darle la osibilidad de acceso a tierras baldías a campesinos humildes. Esta ley prohibió los desalojos de los campesinos que invadían tierras que no les pertenecían y permitió al Estado expropiar tierras en caso de ser necesario. 

La reforma Constitucional de 1936. Con esta reforma, el gobierno quería lograr un mayor intervencionismo en el manejo económico y subyugar la propiedad privada a los intereses sociales. Otro aspecto de la reforma constitucional estuvo dirigido a la separación de las relaciones Iglesia y Estado. Se eliminó el artículo de la constitución que ligaba la educación pública a la Iglesia católica y se promulgó la libertad de enseñanza. 

La oposición 

Aunque las reformas planteadas por la Revolución en marcha eran poco radicales, si se las comparaba con otras asumidas en otros países de América Latina, pues en realidad, solo buscaban modernizar la sociedad, además estas reformas fueron vistas por los conservadores, el clero, los industriales y latifundistas como la implantación de un régimen comunista. La Iglesia, desde los púlpitos incitaba a la oposición a López, en el Congreso, los conservadores, en alianza con un sector del liberalismo; hacían todo lo posible por torpedear las propuestas legislativas de López. Desde los jóvenes políticos e intelectuales pertenecientes a la derecha del país llamaban a la rebelión de los conservadores. Era tanto el miedo que la élite tenía a las reformas de López, que incluso un sector de su propio partido empezó a hacerle oposición, en especial los empresarios y latifundistas liberales, quienes en 1934 fundaron la Acción Patriótica Económica Nacional, APEN para hacerle frente a las propuestas de reforma agraria y tributaria. Así, el gobierno de López terminó con una profunda polarización política.

 

Gobierno de Eduardo Santos 

Para el período de 1938 a 1942 fue elegido como presidente el liberal Eduardo Santos, quien triunfó unánimemente ante la abstención del conservatismo. Santos pertenecía al sector moderado del liberalismo y su gobierno fue denominado "la pausa", pues durante estos cuatro años se interrumpieron algunas de las reformas que se venían llevando a cabo durante el gobierno de López Pumarejo. Sin embargo, cabe anotar que bajo su mandato se creó el Ministerio del Trabajo cuyo objetivo era regular las relaciones de los obreros con los patrones.  Bajo el lema de Convivencia Nacional, Santos enfrentó las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial. La suspensión de las exportaciones a Europa afectó a los productores de café y banano, al tiempo que las importaciones disminuyeron, lo cual obligó al gobierno a adoptar una política proteccionista y a estimular el desarrollo industrial. En las relaciones internacionales, Santos estrechó los lazos con Estados Unidos, tanto así, que en lugar de declararse neutral en la Segunda Guerra Mundial, se alineó con los aliados y empezó a restringir las actividades políticas de los ciudadanos pertenecientes al Eje, en especial los alemanes. 

El segundo gobierno de López 

 

Para las elecciones presidenciales de 1942, el liberalismo se dividió en dos candidaturas, la del expresidente Alfonso López Pumarejo y la de Carlos Arango Vélez. Mientras López fue respaldado por la izquierda y por el partido comunista, Arango fue apoyado por el conservatismo y el ala derechista del partido liberal. Finalmente, el triunfo fue nuevamente para López Pumarejo. En contraste con su primer gobierno, López no continuó con las reformas de la Revolución en marcha y se acercó a los banqueros y comerciantes, distanciándose de los sectores populares que lo habían apoyado en su primer mandato. Pero a pesar de que López ya no representaba una amenaza para las élites, el partido conservador, cada vez más fortalecido, llevó a cabo una fuerte oposición, en especial, mediante la revelación de una serie de escándalos que involucraban a la familia presidencial. La creciente crisis política y por lo tanto, el aumento de la impopularidad y la desconfianza hacia López, hicieron que, en julio de 1944, un grupo de militares intentara darle un golpe de Estado. Producto de este hecho, López renunció a su cargo en julio de 1945, y fue remplazado por el también liberal Alberto Lleras Camargo. 

 

Caída de la República Liberal 

Aunque el objetivo de la renuncia de López era apaciguar un poco la oposición política, esta siguió creciendo. Por si esto fuera poco, las peleas internas entre el liberalismo hicieron que el partido se presentara con dos candidatos para las elecciones presidenciales de 1946: Gabriel Turbay, representante del sector oficialista del partido, y Jorge Eliécer Gaitán, representante de una fracción del liberalismo cercana a la izquierda. De manera similar a lo ocurrido en 1930, el partido conservador volvió a la presidencia a raíz de la división ~el partido liberal. Los conservadores ascendían al poder en medio de un clima de violencia e intransigencia política casi generalizado.

 

Jorge Eliécer Gaitán 

"Yo no soy un hombre, soy un pueblo". Esta frase, pronunciada en 1947 durante un discurso frente a varios miles de personas en la Plaza de Bolívar de Bogotá, es quizá la más conocida y representativa de este político liberal. Gaitán nació en el año de 1898 en Bogotá, aunque algunos afirman que su verdadero lugar de nacimiento fue la población cundinamarquesa de Manta. Estudió Derecho en la Universidad Nacional de Colombia y posteriormente se especializó en la ciudad de Roma (Italia). Fue Representante a la Cámara, concejal, alcalde de Bogotá, ministro de educación y candidato a la presidencia por el partido liberal en 1946. 

El caudillo del pueblo 

Gaitán tuvo entre sus mayores seguidores a los miembros de las clases populares y de la clase media. Su ideario político promovía el mejoramiento de las condiciones de vida de la población urbana y campesina a través de la educación, la higiene y mejoras salariales para los trabajadores. En 1929, cuando fue Representante a la Cámara, se hizo célebre por denunciar el asesinato de varios trabajadores de la empresa bananera United Fruit Company que protestaban por los abusos laborales a los que eran sometidos. En 1933 se alejó del partido liberal y fundó la Unión Nacional Izquierdista Revolucionaria UNIR, pero dos años después el mismo Gaitán lo disolvió para volver a las toldas del liberalismo. Su cercanía con el pueblo, el gran carisma y la alta popularidad que profesaba le valieron el rechazo por parte de las élites gobernantes. 

Jorge Eliécer Gaitán discurso 1946

Gaitán y el populismo 

Uno de los ejes ideológicos que caracterizaron el pensamiento de Gaitán fue el populismo. Esta corriente de pensamiento planteaba ideas de corte anti oligárquico, nacionalista y antiimperialista. Sustentaba su apoyo principalmente en las clases menos favorecidas, los sectores obreros y todos aquellos a los que las élites nacionales discriminaban y mantenían alejados del poder. Las élites se opusieron a Gaitán porque consideraban que su pensamiento era cercano al comunismo y porque creían que a través de su discurso incitaba a las clases populares a la revolución.

 

La Revolución francesa 8°

 

ACTIVIDAD No. 2 La Revolución francesa

1.      Plantea el contexto histórico político de la Revolución Francesa

2.      Elabora para explicar la pirámide social de Francia a finales del siglo XVIII

3.      ¿Cuáles son las causas y consecuencias de la Revolución Francesa

4.      ¿Cuáles fueron los cambios fundamentales de la Asamblea Constituyente?

5.      ¿Cuáles son los sectores e ideas políticas  que se enfrentan en la convención?

 

Uno de los acontecimientos que más influyó en el desarrollo histórico del mundo a lo largo del siglo XIX fue la Revolución francesa de 1789. Esta dio inicio a un proceso de cambios políticos y sociales que trascendieron las fronteras francesas y estructuraron la vida política de muchas naciones hasta nuestros días. Se suprimieron los antiguos derechos feudales, se proclamó la igualdad de todas las personas ante la ley, se instauró la república y se consolidó la doctrina sobre la soberanía del pueblo por encima de los derechos del rey.

 Antecedentes de la Revolución

Durante el siglo XVIII, Francia al igual que España y Portugal, se caracterizaban por tener una división estamental y un sistema de gobierno absolutista, al que se conocía como Antiguo Régimen. La sociedad estaba dividida en tres estamentos o estados principales:

 ■ La nobleza: conformada por tres grupos: la alta nobleza de espada que tenía un origen militar y de familias reales tradicionales; la alta nobleza de toga, de origen burgués, que obtuvo títulos nobiliarios gracias a vínculos matrimoniales con la nobleza tradicional, y la baja nobleza, la cual no percibía rentas pero disfrutaba de privilegios.

■ El clero: compuesto por el alto y bajo clero. El alto clero era cercano a la nobleza de Versalles y dueño de una décima parte del territorio francés. El bajo clero se localizaba en las provincias y tenía menos privilegios.

■ El tercer estado o estado llano: representaba el mayor porcentaje de la población y estaba conformado por la alta y pequeña burguesía, así como por las clases urbanas y campesinas. La alta burguesía estaba compuesta por los financieros, banqueros y grandes comerciantes, y la pequeña burguesía, por profesionales liberales, pequeños comerciantes y maestros artesanos. Los campesinos eran el sector menos favorecido dentro del tercer estado, pues vivían en condiciones precarias de pobreza y de servidumbre.

La nobleza y el clero eran dueños de la mayoría de las tierras, controlaban el poder político y disfrutaban de privilegios como no pagar impuestos y tener leyes especiales. La mayoría de la población soportaba las cargas fiscales con las que se sostenía la estructura administrativa de los Estados y la minoría privilegiada.

Causas de la Revolución

En la segunda mitad del siglo XVIII, Francia era el Estado más representativo del Antiguo Régimen: era absolutista con una economía rural y una sociedad estamental. En esta situación, cuatro tipos de causas provocaron la Revolución:

■ Económicas. Desde 1760 se sucedieron una serie de malas cosechas que llevaron a la ruina a los productores de cereales y de vinos. Además, la autorización para la exportación de trigo en 1787, redujo su disponibilidad en el mercado interno. Las malas cosechas de 1788 y 1789 provocaron el incremento de precios de productos agrícolas, entre ellos el trigo, base de la alimentación de los sectores pobres. Además, Francia vivió un incremento demográfico al llegar a tener una población de 28 millones de habitantes en 1789.

■ Fiscales. El Estado francés se encontraba en una grave crisis financiera, ya que a lo largo del siglo XVIII se había embarcado en continuas guerras contra las potencias europeas. Además, el apoyo militar que brindó a la guerra de independencia norteamericana la condujo a la bancarrota fi nal. Para 1788, los gastos militares y diplomáticos absorbían el 25% del presupuesto, mientras que los excesos del rey y su corte solo representaban el 6%.

 ■ Sociales. La crisis económica y sus posibles soluciones generaron un gran descontento entre todos los sectores sociales. Las medidas de emergencia propuestas por los ministros del rey Luis XVI, que obligaban al pago de impuestos sobre la propiedad, fueron rechazadas por los sectores nobles y clericales. Los burgueses estaban descontentos porque, a pesar de su creciente poder económico, carecían del poder político. Además, consideraban injusto que solo el tercer estado, al cual pertenecían, pagara impuestos.

■ Ideológicas. La influencia de las ideas ilustradas hizo que la mayoría de la población tomara conciencia de que el Estado debía respetar sus derechos.

Revolución Francesa - Canal Encuentro/ Argentina

La Asamblea Nacional

Constituyente Atemorizado por el desarrollo de los acontecimientos, el rey Luis XVI ordenó el despliegue de tropas en Versalles y París. Esta medida desató la furia del pueblo parisino, que el 14 de julio asaltó La Bastilla, prisión política y símbolo del poder real. Bajo las órdenes del Marqués de Lafayette, las milicias revolucionarias conformaron la Guardia Nacional. La revolución de París se extendió a las provincias francesas, donde las multitudes de campesinos asaltaron castillos y residencias de la nobleza. La Asamblea Constituyente abolió los privilegios señoriales y, el 26 de agosto, aprobó la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, documento que serviría de prefacio para la futura constitución y que estaba basado en los principios de libertad, igualdad y fraternidad. Con esta declaración no habría nobles y plebeyos, sino ciudadanos franceses. A continuación, la Asamblea decidió realizar una reforma eclesiástica, con el objetivo de hacer efectiva la igualdad y ampliar la disponibilidad de tierras para los ciudadanos. Para ello, dispuso la nacionalización de los bienes eclesiásticos y su venta en subasta pública. La Iglesia católica era dueña de cerca del 10% de las tierras del país, y estaba exenta de todo tipo de impuestos. Por ello, esta disposición la afectó enormemente, pues perdía la tierra y el cobro del diezmo.

La Constitución de 1791

En los meses siguientes, la Asamblea prosiguió con la elaboración de su Constitución, la cual se promulgó en septiembre de 1791. Esta convirtió a Francia en una monarquía constitucional limitada, en la que el rey perdía sus poderes legislativos, pero consideraba la potestad de vetar leyes y manejar las relaciones exteriores del país. El poder legislativo quedó en manos de una Asamblea Legislativa que era elegida por medio del sufragio censitario. El país se dividió en 83 departamentos, se proclamó la libertad de empresa y de trabajo, así mismo se secularizaron los bienes de la Iglesia. Finalmente, Luis XVI convocó a elecciones para elegir a los miembros de la Asamblea Legislativa.

La Convención

El pueblo sospechó que el rey estaba conspirando contra la revolución, por lo que atacó el palacio de las Tullerías en agosto de 1792. La revuelta decretó el fin de la Asamblea Constituyente y el arresto del rey. En septiembre se convocó a elecciones para formar una nueva asamblea, llamada la Convención. En ella, las dos facciones políticas más importantes eran:

■ Los girondinos. Conformada por representantes de la alta burguesía, cuya postura era moderada y de apoyo a la legalidad constitucional.

■ Los jacobinos. Sus integrantes provenían de los sectores más populares, y sus posturas eran extremistas y radicales. Liderada por el dictador Maximilien de Robespierre, se decretó la ejecución de más de 50 mil personas acusadas de traición a la revolución. Estos excesos, ocasionaron la reacción de la Convención, que llevó a la ejecución de Robespierre y al establecimiento de una nueva constitución en 1795, en la que se crearon dos cámaras legislativas y el poder ejecutivo

recayó en un Directorio.

El Directorio Desde 1795, la revuelta retomó su carácter revolucionario y burgués. Para evitar el resurgimiento de la dictadura, el Directorio fue conformado por cinco miembros, elegidos uno por año y dotados de poderes limitados. Asimismo, el poder legislativo recayó en el Consejo de los Ancianos y en el Consejo de los Quinientos. El nuevo régimen, compuesto principalmente por la burguesía moderada, era impopular y tuvo la oposición de los sectores monárquicos y jacobinos, lo que conllevó una notable inestabilidad. Mientras que algunos países empezaron a respetar las nuevas ideas. En estas campañas, comenzó a destacar la figura del general Napoleón Bonaparte. En pocos años, Francia pasó de invadida a invasora, pues sus tropas avanzaron más allá de sus fronteras, llevando al exterior las consignas de la Revolución y derrotando a los regímenes absolutistas de casi toda Europa.

Guía No. 3 actividad 1La Iglesia durante la Baja Edad Media 7°

 

Actividad No.2. La Iglesia durante la Baja Edad Media

Cuestionario:

1.      Copia y completa en tu cuaderno

Reformas de la iglesia

¿Qué fueron?
Siglos en que ocurrieron
Personajes involucrados
Características principales

1.      En el año 1231, el papa Gregorio IX estableció el tribunal de la Santa Inquisición, para combatir las herejías y otras prácticas contra la fe y la unidad cristiana:

A.     ¿Qué es la herejía y cual es posición personal frente a esta práctica?

B.      ¿Consideras apropiado infundir temor entre la población como estrategia para defender la fe en cualquier credo?

2.      Explica el nacimiento de las universidades, su impacto social,  orientaciones y las más importantes

3.      ¿Por qué crees que la iglesia condenó la usura y el crédito por parte de mercaderes y banqueros? ver el video, y relaciona con la anterior pregunta

La Iglesia era la única institución de la Edad Media que superaba las fronteras nacionales y estaba presente en todos los países y regiones de Europa. Su influencia no se limitaba solo al plano religioso, sino que se extendía también el orden político, económico, social y cultural. El influjo de la Iglesia puede observarse, por ejemplo, en la importancia del templo en la vida aldeana alrededor del cual giraba la vida social y cultural durante la Edad Media. Los papas y los obispos, es decir, la jerarquía de la Iglesia, intervenían en los asuntos de los Estados cristianos y servían de mediadores y jueces en las disputas de los señores. El poder económico de la Iglesia fue enorme, especialmente porque una gran cantidad de tierras estaba en manos de monasterios, conventos y catedrales. La Iglesia también cobraba un tributo llamado diezmo, que era lo que los campesinos tenían que ceder a su parroquia. Reformas a la estructura de la Iglesia

 En el siglo XI, el papa Gregorio VII impulsó una reforma religiosa con el fin de renovar el espíritu cristiano, evitar la relajación de las costumbres de los miembros de la Iglesia y reorganizar internamente la institución. Los dos elementos fundamentales de la reforma fueron la organización jerárquica de la Iglesia, cuyo dirigente supremo era el Papa, y la elaboración del Derecho Canónico, cuya base era el Derecho Romano. El Papa defendió la superioridad de su poder, por encima de emperadores y reyes. Esta decisión desató, entre el papado y los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, un largo conflicto que fue conocido como la Querella de las Investiduras. El conflicto finalizó en el siglo XII con la firma del Concordato de Worms, por el que se definieron los poderes del Papa y el emperador: el Papa designaba a los obispos y el emperador les entregaba los bienes cedidos en feudo, símbolos del poder temporal. El proceso de reforma de la Iglesia, coincidió con la reforma del movimiento monacal y el nacimiento de dos órdenes monásticas: la de Cluny y la de Císter, que se propagaron por toda Europa.

La consolidación del poder de la Iglesia

El poder alcanzado por la Iglesia se debió también al fervor popular que envolvía a las clases más humildes y que fue demostrado por la cruzada de Pedro el Ermitaño. La fe se fundaba en la esperanza de una vida mejor. La veneración a la Virgen, a los santos y a las reliquias se difundió por toda la cristiandad. Por otro lado, se trataba de evitar que los fieles cayeran en herejías o doctrinas opuestas a los postulados de la Iglesia. Para lograrlo, ella contaba con dos poderosas armas: la excomunión, que expulsaba de la Iglesia a los infieles, y la Inquisición, que perseguía y enjuiciaba a los sospechosos de herejía.

La educación: nacimiento de las universidades

En las ciudades se fundaron escuelas donde a los hijos de los burgueses se les impartían conocimientos específicos para sus negocios, con novedosos métodos que respondían a la demanda de los nuevos saberes. El impacto y la importancia de estas escuelas, hizo que entre el siglo XII y XIII se transformaran en corporaciones o universidades. Las universidades surgieron de las escuelas catedralicias, que sustituyeron a las escuelas monásticas como centros de saber y de la cultura. Por su fama, algunas de estas escuelas atrajeron estudiantes de lugares lejanos. Esto impulsó a los maestros y discípulos a organizarse de manera independiente, para defender así su autonomía frente a los poderes externos y garantizar localidad de la enseñanza. Las universidades se organizaron en facultades especializadas en una disciplina. Estas eran administradas por un decano y el claustro dependía de un rector. En las primeras universidades, los profesores eran miembros de las órdenes mendicantes (una orden religiosa católica) quienes sustituyeron a los antiguos maestros seglares o maestros fieles a la Iglesia católica, pero que no hacían parte del clero. Las universidades más importantes de esta época fueron la de París en Francia, la de Oxford en Inglaterra y la de Bolonia en Italia.

La nueva moral burguesa y la Iglesia

En el siglo XIII, la Iglesia condenó a los burgueses que ejercían como mercaderes y banqueros, por vivir de la usura y el crédito. Los negocios no eran bien vistos por la Iglesia, sin embargo, los mercaderes se consideraban buenos cristianos. Algunos de ellos ingresaban a órdenes religiosas al final de sus vidas y donaban sus riquezas o se dedicaban a ayudar a los más pobres, tal vez para limpiar sus culpas. Finalmente la Iglesia concilió su posición, diciendo que mientras el comercio se ejerciera con el fin de la utilidad pública, el lucro sería considerado como remuneración del comerciante por su trabajo.

           

Guía No. 4 actividad No. 3 Civilización de India - 6°

ACTIVIDAD No 3 Civilización de India

1.                 Plantea los cuatro periodos o etapas histórica de la civilización india

2.                 Explica la economía y elabora la pirámide de las castas o clases sociales de la india en la antigüedad

3.                 Explica las características de las religiones indias: el hinduismo y el budismo

4.                 ¿Cuáles son los aportes culturales más importantes de la civilización India?

5.                 Propongo que...

Varios líderes espirituales budistas se han distinguido por su compromiso en la búsqueda de la paz mundial.

Consulta en Internet sobre la vida y el pensamiento del Dalai Lama y Thich Nhat Hanh.

Escribe de qué manera podemos aplicar las ideas de estas dos personas en la búsqueda de una mejor convivencia entre las personas de distintas religiones y países.

 

La historia de India

Con base en los testimonios arqueológicos se ha logrado establecer que el territorio indio estuvo ocupado desde hace 9.000 años por una población de rasgos negros y, posteriormente, por pueblos procedentes del Mediterráneo. Esta mezcla racial produjo la población morena que dio inicio a la civilización del valle del Indo. La historia de la India antigua se divide en cuatro etapas:

Civilización del valle del Indo

En el noreste de la península de Indostán, hacia el tercer milenio a. C. floreció la civilización del Indo. Esta cultura se desarrolló alrededor de centros urbanos como Harappa y Mohenjo-Daro, ciudades planificadas, con extensos alcantarillados y edificaciones de más de un piso, construidas con ladrillos de barro cocido y adobe. En estas ciudades se agrupaban pobladores dedicados a la agricultura, a la ganadería, a la metalurgia y a la alfarería. A este grupo de ciudades también se les conoció como la civilización Harappa. Esta civilización se caracterizó por su división social fundamentada en: las ocupaciones, relacionadas con la elaboración de utensilios en cobre, bronce, plomo y estaño; su religión, basada en la adoración a dioses con formas humanas; y su economía, basada en la ganadería y el cultivo de algodón, trigo, cebada y arroz. A partir del año 1750 a. C., la civilización del Indo se extinguió debido a las continuas invasiones y a los constantes cambios climáticos que produjeron fuertes inundaciones y dificultaron el desarrollo de la agricultura.

La época védica

Este período inició con la llegada de los pueblos arios, procedentes del noroccidente de Asia, quienes formaron reinos independientes gobernados por un rey-sacerdote o rajá. A este período se le conoce como época védica en honor a sus libros sagrados llamados Vedas, unos textos en los cuales se encuentran registrados los principales elementos que permiten comprender parte de esta cultura y que dieron origen al brahmanismo y, años más tarde, al hinduismo, dos de las principales religiones de la India. Los pueblos arios realizaron aportes importantes, como la introducción del caballo a las labores diarias, el uso del hierro para elaborar herramientas, la invención del sánscrito y su consolidación como lengua, además de muchas de las actuales creencias religiosas. Luego de invadir la región del Indo, los arios se desplazaron hacia el valle del río Ganges, en el cual desarrollaron sus ciudades con construcciones hechas en madera. Además, durante este período, se inició la organización del sistema de castas, que eran grupos cerrados a los cuales se pertenecía desde el nacimiento y en los que la movilidad no existía.

El Imperio Maurya-Azoka

 Hacia el año 540 a. C., el reino Magadha, uno de los más importantes de la región se impuso sobre los demás reinos y logró el control político de gran parte de la península durante un tiempo. Sin embargo, las disputas entre reinos continuaron hasta comienzos del siglo IV a. C. cuando hizo su aparición el Imperio Maurya. Este Imperio surgió como consecuencia de la unión entre los diferentes reyes indios para hacer frente a las invasiones griegas dirigidas por Alejandro Magno. Fue así como en 330 a. C. Chandragupta Maurya estableció el Imperio Maurya-Azoka, principal Estado indio, uniendo a los pueblos del norte de la India. Luego, su hijo Bindusara se encargaría de expandirlo por la península del Indostán. Estos conflictos y la amenaza de invasores externos revelaron la necesidad de crear un poder político unificado y centralizado. Esta unión logró un desarrollo importante en todo el territorio. En las ciudades se levantaron lujosas construcciones, las redes de caminos fueron mejoradas y el comercio se fortaleció. Finalmente, la época de gloria terminó con la muerte del emperador Azoka en el año 231 a. C.

La dinastía Gupta

Considerada la dinastía más poderosa de toda la historia de la región, los Gupta gobernaron el norte de la península de Indostán entre los años 240 d. C. y 500 d. C. Mediante una combinación de conquistas, matrimonios y alianzas, los diferentes reyes de la dinastía lograron reunificar el norte de la India. La vida social se rigió por el sistema de castas y los principios religiosos del hinduismo, aunque esto no impidió que se toleraran otras religiones como el budismo. También en ese período se experimentó un florecimiento del comercio, la cultura y el conocimiento científico que se extendió por gran parte del sudeste asiático.

La economía y la sociedad de la India

 Durante la etapa de la civilización del valle del Indo, la principal actividad económica fue la agricultura: cultivaban el algodón, que es originario de la India, el trigo, la cebada y el arroz. También utilizaron el arado de madera tirado por bueyes, como en las civilizaciones del Cercano Oriente. Paralelamente a la agricultura, se desarrolló la ganadería, que consistía en la cría de vacunos de tipo cebú. Luego, debido a las enseñanzas religiosas, según las cuales la vaca era un animal sagrado, dejaron de ser sacrificados y consumidos. Los arios, que eran pastores, trajeron el caballo y la oveja. El comercio fue una actividad sobresaliente en las ciudades que bordeaban el río Indo. A lo largo de sus calles se vendían productos agrícolas y artesanales.

Las castas indias

Los sacerdotes, que eran los más privilegiados, predicaban que los dioses habían ordenado la división en castas y que cada uno tenía que permanecer en la casta en la que había nacido, sin poder mejorar su situación ni mezclarse con los demás. El abuso por parte de las castas superiores llevó a generar un malestar generalizado y comenzaron a surgir los reformistas, entre los cuales se destacó Buda.

 

Religión y filosofía

Entre las muchas religiones que han surgido en la India, se destacan el hinduismo y el budismo, dos religiones que aún conservan su importancia como referente cultural de esta región.

 

Budismo

El hinduismo También llamado brahmanismo, es la religión mayoritaria y está considerada como una de las más antiguas del mundo. Como vimos antes, se basa en la organización de la sociedad en castas. Enseña que todo hombre posee un alma inmortal y que al morir, si en vida se comportó religiosamente, se reencarnará en una persona de casta superior; pero si no lo hizo así, reencarnará en una casta inferior o incluso en un animal. Si la persona alcanzó la perfección religiosa durante su vida, no reencarnará nuevamente en un ser terrestre, persona o animal, sino que irá directamente al nirvana, que es una especie de paraíso. Los hinduistas adoran numerosos dioses, pero los más importantes son: Brahma, el dios creador. Visnú, el dios que conserva las cosas. Siva, el dios destructor. Para el hinduismo, Brahma es el dios único y eterno, el creador. De él, se derivan las demás divinidades. En su vida diaria el hinduista debe respetar una serie de reglas fundamentales, que tienen que ver con las castas y que reglamentan la vida de los estudiantes, de las familias, de los trabajadores, etc. Existe, además, una ley de carácter individual que busca mantener las costumbres de la raza, el dominio de sí mismo, la veracidad y la no violencia.

El budismo Este sistema religioso fue fundado en el siglo VI a. C. por el príncipe Siddarta Gautama, llamado posteriormente Buda, que significa “iluminado”. Este personaje, desengañado ante el fenómeno de la muerte, abandonó la vida llena de comodidades que llevaba. Buda predicó cuatro verdades que llevan al ser humano al estado de perfección. Estas cuatro verdades son: La existencia es sufrimiento. El origen del sufrimiento es el deseo. El sufrimiento acaba cuando acaba el deseo. Para suprimir el deseo hay que subir el “sublime sendero”. El “sublime sendero” consiste en la búsqueda de la sabiduría, de la moralidad y de la espiritualidad. El método para poder acceder al “sublime sendero”, se basa en ocho ramas que son: la fe pura, la voluntad pura, la lengua pura, la acción pura, los medios de existencia puros, las ocupaciones puras, la memoria pura y la meditación pura. Para el budismo, el objetivo final del ser humano es llegar al nirvana, que es un estado de santidad en el cual las personas se encuentran libres de deseos, es decir, pierden la conciencia de sí mismos para fundirse con el alma universal como un solo ser. El budismo surgió como una reacción a la rigidez jerárquica del brahmanismo.

Aportes culturales

Las manifestaciones artísticas de la India están ligadas a la religión. Se caracterizan por la monumentalidad de sus obras, por la riqueza de relieves y por los detalles de ornamentación.

Literatura

La cultura hindú produjo obras de interés universal como el Mahabarata, escrita en el siglo V a. C., y que relata las hazañas del pueblo ario, el Ramayana, escrito en el siglo III a. C., y que narra la expedición del dios Rama a Ceilán y el Vishnudharmottaram, que se considera el primer manual de arte escrito en el mundo.

Escultura y pintura

En cuanto a la escultura, existía un sistema rígido de normas según las cuales las figuras debían tener una posición determinada, conforme se tratara de un dios, de un genio, de una figura femenina o de un enemigo. Solo se admitían cuatro posturas, según la clase de personaje: los dioses siempre debían aparecer de pie; las mujeres tenían una ligera flexión de la cadera; los genios debían mostrar una pequeña flexión de la cabeza, el torso y las piernas, y los enemigos debían ser representados con una violenta flexión de todo el cuerpo.

La ciencia

En este campo, la sociedad hindú obtuvo importantes logros. Por ejemplo, durante la época de los Gupta, los astrónomos ya afirmaban que la Tierra era una esfera redonda que giraba sobre su eje y que se movía alrededor del Sol. En cuanto a las matemáticas, los hindúes desarrollaron la geometría, idearon el sistema decimal y el valor de la cifra cero.

Arquitectura

Levantaron edificios de varios pisos y en su construcción utilizaron materiales como el ladrillo cocido y el adobe. Las construcciones principales fueron: Las stupas, templos que sirvieron para guardar las reliquias religiosas. Las chaityas, iglesias budistas construidas al aire libre. Los viharas, santuarios excavados en la roca.